Хізб ут-Тахрір Україна | Хизб ут-Тахрир Украина

Питання: В одному з наших зібрань ми спільно обговорювали те, що означає бід'а (нововведення) в термінології. Деякі з нас сказали, що воно застосовується до всього, що суперечить наказу законодавця. А інші сказали, що воно застосовується тільки у відношенні того, що суперечить наказу законодавця в ібадатах (поклонінні) ... Ми просимо вас роз'яснити це питання і хай Аллах наділить вас благом.

Відповідь:

1 - Накази законодавця бувають двох видів:

До першого належить той вид, в якому є форма наказового способу з роз'ясненням методу виконання цього наказу, тобто практичні заходи виконання. Наприклад, Всевишній Аллах сказав:

(وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ)

Здійснюйте намаз. (2:43). Це форма наказового способу. Проте Він не дозволив людині здійснювати намаз так, як їй хочеться. Навпаки, наводяться інші тексти, які роз'яснюють метод виконання намазу як киям (стояння), читання, руку і суджуд (сидіння) ... Також Всевишній Аллах сказав:

(وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً)

Люди зобов'язані перед Аллахом здійснити хадж до Дому (Кааби), якщо вони здатні пройти цей шлях. (3:97). Це форма, що повеліває здійснити хадж "повідомлення у формі вимоги". Потім наводяться інші тексти, що роз'яснюють метод виконання цього наказу - хаджу ...

До другого виду належить вид, в якому є форма наказового способу в загальній або абсолютній формі без роз'яснення методу його виконання, тобто без роз'яснення практичних заходів виконання.

Наприклад, слова посланника Аллаха (с.а.с.):

مَنْ أَسْلَفَ فِي شَيْءٍ فَفِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ

«Якщо хтось дає що-небудь під заставу, то нехай дає його до певній мірі, з певною вагою і на певний термін». (Приводить аль-Бухарі). Тут наказ наводиться у формі умовної пропозиції. І він (с.а.с.) наказує давати будь-що в певній мірі, з певною вагою і на певний термін. Однак законодавець не роз'яснив метод виконання необхідних заходів як наприклад щоб договірні сторони стали один перед одним, прочитали що-небудь з Корану, потім зробили крок вперед, обнялися і почали обговорювати умови цієї угоди ... І після цього відбувається прийняття та пропозиція ...

Наприклад слова посланника Аллаха (с.а.с.):

الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ

«Золото на золото буде лихварством, якщо не обміняти відразу ж при наявності того й іншого». (Приводить аль-Бухарі і Муслім). А також:

الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ مِثْلًا بِمِثْلٍ وَالْوَرِقُ بِالْوَرِقِ مِثْلًا بِمِثْلٍ

«Золото на золото і срібло на срібло рівномірно і готівкою». (аль-Бухарі і Муслім). Це наказ "повідомлення у формі вимоги". Однак він не роз'яснив практичні заходи для цього взаємообміну згідно з тим, що ми наводили вище.

Наприклад, наводиться від посланника Аллаха (с.а.с.) що він наказував вставати під час проходження похоронного процесу як це наводиться в хадісі від Мусліма:

إذا رأيتم الجنازة فقوموا لها

«Якщо ви побачите що проходять похорони, то встаньте». Дія посланника Аллаха (с.а.с.) означає вимогу, тобто наказ. Однак він не роз'яснив метод практичних заходів виконання цієї дії згідно з прикладів наведених вище.

Таким чином, є накази законодавця, в яких є практичні заходи для їх виконання. Також є накази, які наводяться в загальній та абсолютній формі без докладних практичних заходів для методу виконання.

2 - Суперечення наказу законодавця, відносно якого є метод виконання, називається в термінології бід'а (нововведенням), тому що він не відповідає вказаному шаріатом методу. Бід'а в лексичному значенні як приводиться в Лісануль Араб, означає: новатор,  вносить щось нове ...

В термінології також, тобто протиріччя шаріатському методу, роз'ясненому законодавцем для виконання шаріатського наказу. Це значення і міститься в смислі хадісу:

وَمَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ

«Хто здійснить вчинок не відповідний нашій справі буде відкинутий». (аль-Бухарі і Муслім). Отже, хто зробить три земні поклони під час намазу замість двох, то він внесе бід'а (нововведення). Хто кине вісім камінчиків замість семи в Міна, то зробить бід'а (нововведення) ... І кожне нововведення і є омана. А всяка омана у вогні, тобто він чинить гріх за скоєне.

3 - Суперечення наказу законодавця, щодо якого немає методу виконання. І воно має місце в законах шаріату і про нього говориться харам, макрух або мубах, якщо воно було зверненням законодавця пов'язаним з такліфом (зобов'язанням). Або ж говориться батиль або фасід (недійсний), якщо це було зверненням, пов'язаним з положенням вад. І це згідно каріні (доказу), який наявний у наказі з точки зору категоричності або ймовірності або ж надання вибору.

У нашому першому прикладі "Хто дав що-небудь під заставу" суперечачи наказу законодавця, тобто без певної міри, без певної ваги і без певного терміну. То не говориться, що він вніс бід'а (нововведення), а говориться, що цей договір суперечить наказу законодавця і є батиль або фасід (недійсним) згідно наявній суперечності.

У другому прикладі, протиріччя наказу "Золото на золото рівномірно і готівкою" тобто якщо б людина обміняла золото на золото порушуючи наказ законодавця, тобто не рівномірно і не готівкою, то не говориться що вона зробила бід'а (нововведення) через перечення наказу. А кажуть, що вона зробила харам, здійснюючи лихварську справу.

Також не говориться, що не вставання під час похорону і сидіння є бід'а (нововведенням). Навпаки, це дозволено, тому що шаріатські тексти наводяться в двох положеннях. Приводить Муслім від Алій ібн Абу Таліба (хай буде задоволений ним Аллах) що він сказав: «Посланник Аллаха (с.а.с.) встав, а потім сів». (Муслім).
І так само у відношенні перечення наказу законодавця «Бери по богобоязливості і будеш щасливий». (аль-Бухарі). То тут не говориться, що вона зробила бід'а (нововведення). Навпаки, вивчається закон шаріату пов'язаний з шлюбом не на богобоязливій, тому що законодавець не роз'яснив практичні заходи для вибору дружини. Наприклад, щоб наречений став перед нею і прочитав аят аль-Курсій, потім зробив крок вперед і прочитав сури "Феляк'" і "ан-Нас" і потім зробив ще крок і сказав Бісміллях, а потім простягнув праву руку для укладення шлюбу ...

Також слова посланника Аллаха (с.а.с.) відносно торговців, які багато клянуться:

يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ إِنَّ هَذَا الْبَيْعَ يَحْضُرُهُ اللَّغْوُ وَالْحَلِفُ فَشُوبُوهُ بِالصَّدَقَةِ

«О торговці! Поістині торгівля супроводжується балаканиною і клятвами. Тому, частіше давайте милостиню». (Абу Давуд). Законодавець не роз'яснив докладні міри для виконання цього наказу "частіше давайте". Тому не говориться що той, хто займається торгівлею і клянеться, при цьому не даючи милостині здійснює бід'а (нововведення). Необхідно вивчати закон шаріату пов'язаний з положенням, коли торговець не дає милостиню, даючи клятву під час торгівлі.

Отже, стосовно всіх протиріч наказам, щодо яких законодавець не встановив докладний метод виконання.

4 - Розглядаючи шаріатські тексти видно, що частіше всього в ібадатах (поклонінні) наводиться метод виконання наказу законодавця, тобто практичні міри для виконання його наказів. Тому бід'а (нововведення) може мати місце тільки в ібадатах (поклонінні), тому що в них наводяться практичні міри для виконання наказу законодавця.

Ми говоримо в більшості поклонінь, тому що в деяких немає практичних мір виконання. Наприклад, джихад хоч і належить до поклоніння, все ж таки його накази наводяться в загальній та абсолютній формі:

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ قَاتِلُواْ الَّذِينَ يَلُونَكُم مِّنَ الْكُفَّارِ)

О ті, які увірували! Боріться з невіруючими, які знаходяться поблизу вас. (9:123)

(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ)

О Пророк! Бийся з невіруючими і лицемірами і будь суворий з ними. (66:9).

Відносно цих наказів немає текстів, що роз'яснюють метод їх виконання. Наприклад, не наводиться як потрібно вести бій,  як, якщо прочитати аят, зробити один постріл, потім зробити крок і зробити другий постріл, а потім відхилитися в праву сторону ... Тому той, хто не веде джихад, коли він є обов'язковим, не говориться про нього, що він зробив бід'а (нововведення). А кажуть, що він зробив харам через неведення джихаду.

5 – І на кінець: Протиріччя наказам законодавця, де Він роз'яснив метод виконання того чи іншого поклоніння є бід'а (нововведенням). А протиріччя загальному і абсолютному наказу законодавця, де Він не роз'яснив метод виконання, то це протиріччя буває в законах шаріату як харам, макрух або мубах або ж в положенні вад' як бутлян або фасад (недійсність).

І так як при розгляді видно, що більшість форм поклоніння (ібадат) мають метод їх виконання, тому вони можуть належати до бід'а (нововведення).

А що стосується доказів взаємин або джихаду ... то вони наводяться в загальній та абсолютній формі.Тому перечення їм ставитися до законів шаріату "такліф (зобов'язання): харам, макрух, мубах" або до положення вад': бутлян, фасад (недійсність) ".

18.09.2008 р.