Методами ведення да'вату (заклику) є норми шаріату, взяті з методу дій Пророка при здійсненні да'вату. Бо ми зобов'язані дотримуватися методу дій Пророка Аллаха (благословення і мир Аллаха йому), що стає зрозумілим з наступних слів Всевишнього Аллаха:
(لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ اْلآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا)
«Був для вас у Посланнику Аллаха добрий приклад тим, хто сподівається на Аллаха і Останній день і згадує Аллаха багато». (33:21)
(قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم)
«Скажи: «Якщо ви любите Аллаха, то слідуйте за мною, буде любити вас тоді Аллах і простить вам ваші гріхи - воістину, Аллах - Прощаючий, Милосердний». (3:31)
(وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)
«І що дав вам Посланник, те беріть, а що він вам заборонив, від того утримуйтесь». (59:7)
Є ще багато подібних аятів, які вказують на необхідність дотримання Сунни Пророка Мухаммада (благословення і мир Аллаха йому), наказують слідувати йому і брати з нього приклад.
- Сьогодні мусульмани живуть у країнах куфру. Вони не судять відповідно до того, що послав Аллах. Це нагадує Мекку за часів початку пророцької місії Мухаммада (благословення і мир Аллаха йому), тому саме цей період має служити прикладом в нашій діяльності.
- При уважному вивченні періоду життя Посланника Аллаха)благословення і мир Аллаха йому) від першого призову в Мецці до утворення ісламської держави в Медині ясно простежуються кілька етапів його діяльності, на кожному з яких вин приймав конкретні заходи. Саме таку поетапність взяв зразком для своєї діяльності Хізб-ут-Тахрір.
- У зв'язку з цим Хізб розділив свою діяльність на три етапи:
- Виховує окремо взятих людей таким чином, щоб вони прийняли ідеї та метод Хізбу для утворення партійного угруповання.
- Працювати з уммою, щоб вона прийняла ідеї Ісламу в цілому як основу своєї долі і почала вести життя відповідно до його законів.
- Прихід до влади, повне виконання законів Ісламу в реальному житті та розповсюдження їх по всьому світу.
• Перший етап розпочався в 1372р. Хіджри (1953р. християнського відліку часу) в Єрусалимі під керівництвом видатного вченого, мислителя і політика, судді апеляційного суду Єрусалиму, устаза Так'і-юд-діна Набхані (нехай буде милостивий до нього Аллах). На цій стадії Хізб вступив у взаємини з окремими людьми, роз'ясняючи їм свою ідею (фікрат) і метод (тарікат). Ті, які відгукнулися на цей заклик залучалися до участі в халакатах (спеціалізованих гуртках), де займалися вивченням сак'афату (Ісламська освіта). Необхідно, щоб людина тісно зіткнулася з ідеями та висновками, які знайшли обгрунтування в Хізбі і, ставши справжнім мусульманином, який отримує задоволення в ісламському мисленні та ісламських прагненнях, приступає до здійснення заклику (даьвату). Людина, яка досягла цього рівня, тісно пов'язує себе з Хізбом і Хізб приймає її в свої ряди. Саме так поширював даьват на першому етапі Пророк Мухаммад (благословення і мир Аллаха йому). Цей етап тривав десять років, з них три роки Пророк займався індивідуальним даьватом, звертаючись до кожної людини окремо з одкровеннями Аллаха, які посилалися йому. Тих, хто ставав мусульманином, він таємно збирав біля себе і всі свої сили віддавав на иховання їх у дусі Ісламу, у відповідності з веліннями Корану таким чином, щоб Іслам став невід'ємною частиною їхнього життя. Пророк Аллаха (благословення і мир Аллаха йому) таємно навчав своїх сподвижників, а ті, в свою чергу, таємно здійснювали поклоніння Аллаху.Таким чином, слух про Іслам поширився по всій Мецці. Про нього почали всюдиговорити, і кількість мусульман стала зростати з кожним днем.
Основну увагу на цьому етапі Хізб приділяв зміцненню організаційної структури, збільшення кількості членів Хізбу та їх просвітництво в спеціалізованих гуртках. В результаті Хізб домігся освіти партійної групи, що складається з людей, які сприйняли думки Хізбу, привели свій спосіб життя у відповідність до цих думок і почали їх поширення в широких масах.
Утворивши цю партійну групу і заявивши про себе в суспільстві, ознайомившийого зі своїми ідеями та напрямком діяльності, Хізб перейшов до другого етапу.
• Це етап доведення основних відомостей про Іслам до широких мас. Він повинен бути ознаменований формуванням громадської думки і єдиної свідомості на основі прийнятих Хізбом ідей і положень. Необхідно, щоб умма прийняла ці ідеї і прагнула до їх втілення в реальному житті разом з Хізбом у справі відродження Халіфату та ісламського способу життя, а також поширення Ісламу в світі.
На цьому етапі Хізб переходить до спілкування з народом, здійснюючи при цьому наступні дії:
- З метою розширення сфери впливу і збільшення кількості членів, утворюються спеціальні гуртки, де здатні до поширення заклику і до початку ідеологічної та політичної боротьби мусульмани отримують необхідну освіту.
- З метою правильного формування громадської думки та впливу на умму, прийняті Хізбом ісламські думки і закони поширюються в широких масах, через просвітництво на уроках у мечетях, на зборах, в будь-яких громадських місцях, через розповсюдження книг, газет і листівок.
- Ведеться активна ідеологічна боротьба за звільнення умми від світогляду куфру, його ідей та системи, а також проти невірних переконань і неясних уявлень. Необхідно показати, що ці помилкові фальшиві погляди прямо суперечать Ісламу.
- Ведеться політична робота, яка проявляється:
а) у боротьбі проти колоніальних держав, чия влада і вплив поширюються на ісламські країни. Ця боротьба повинна вестися проти їхнього впливу в ідеологічній, політичній, економічній та військовій сферах. Необхідно активно розкривати і викривати їх плани і змови, щоб врятувати умму від їх впливу і влади;
б) у викритті та протидії тим правителям арабських і мусульманських країн, які нехтують правами умми, проявляють недбалість при виконанні покладених на них уммою обов'язків, або ж ведуть політику, що є несумісною з нормами Ісламу. Їх влада, заснована на законах та системі куфру, повинна бути замінена владою Ісламу;
в) у турботі про добробут умми, приведення її справ у відповідність до законів шаріату.
Все це Хізб втілює в життя, наслідуючи приклад Пророка Мухаммада (благословення і мир Аллаха йому), ті його дії, які були зроблені ним після посилання аята Всевишнього Аллаха:
(فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين)
«Так Промовляй відкрито те, що наказано тобі, і відвернись від многобожників». (15:9)
Пророк Аллаха (благословення і мир Аллаха йому) відкрито закликав до Ісламу. Зібравши курайшитів на горі Сіппая, він повідомив їм про свою пророцьку місію і зажадав, щоб вони увірували. Заклик, з яким він раніше звертався до окремих людей, тепер був звернений до всієї громади. Пророк Мухаммад (благословення і мир Аллаха йому) розкрив курайшитам фальшивість їх ідолів, хибність їхньої ідеології, і почав активну боротьбу проти переконань і думок, які панували в той час. Аяти Всевишнього Аллаха, які посилалися один за одним, відкрито показували хибність та неспроможність переконань і думок куфру, засуджували лихварство, нечесну торгівлю, поховання живцем дочок, перелюбство та інші недуги суспільства. Також у них містилася критика лідерів курайшитів, розкривалася їх дурість і недалекоглядність, викривалися їхніінтриги і підступи, спрямовані проти Пророка Аллаха (благословення і мир Аллаха йому), його сподвижників і його да'вату.
Чи стосувалося це поширення думок Хізбу або протидії чужим думкам і політичним організаціям, або ведення боротьби проти кафірських колонізаторів і куплених ними правителів, Хізб завжди діяв відкрито і прямо. Він нікому не догоджав і ні перед ким не лицемірив і не вдавався до лукавства. Він не віддав перевагу спокійному ситому життю в обмін на відмову від досягнення мети. Хізб завжди виступав проти тих, хто суперечить законам Ісламу. Через це він піддавався різним переслідуванням з боку правлячих сил. Його членів пригноблювали, катували, саджали у в'язниці, посилали за ними стежили, позбавляли їжі, благ, можливості вільно пересуватися, їх вбивали.
Правлячим деспотам и Іраку, Сирії, Лівії, Узбекистану були страчені десятки членів Хізбу. Ними сьогодні переповнені в'язниці Йорданії, Сирії, Іраку, Єгипту, Лівії і Тунісу. Але ніщо не в змозі змусити Хізб відмовитися від шляху Аллаха Пророка (благословення і мир Аллаха йому). Пророк Мухаммад вийшов один проти всіх, твердо переконаний у правоті істини, до якої він закликав. Він оголосив війну всьому неосвіченому світу: його звичаям, сліпому наслідуванню, переконанням, правителям та плебеям; ніщо не мало цінності, крім Ісламу.
Він кинув виклик ідолопоклонству курайшитів і відкрито показав, що ідоли, яким вони поклоняються - мертві, ні на що не придатні предмети. Викликавши ідолопоклонників на відкритий диспут, Пророк Аллаха )благословення і мир Аллаха йому) розвіяв їх дурні переконання. І це в той час як у нього не було нічого, крім глибокого переконання в істинності Ісламу: ні зброї, ні військової підготовки, ні помічників.
Не приховуючи свою мету і свої ідеї, Хізб відкрито виступає проти куфру. Однак для досягнення мети він вибрав політичний шлях. Він не вживав ніяких силових заходів у боротьбі з правителями, які виступили проти нього. Хізб знову взяв як приклад мекканський період життя Пророка Аллаха (благословення і мир Аллаха йому), який аж до самого переселення в Медину не вдавався до силових методів ведення боротьби. Коли мусульмани, що брали участь у клятві "Друга Акаба", попросили у нього дозволу виступити з війною проти мешканців
Міни, він відповів, що наказу боротися не було. Бо Всевишній Аллах наказував йому проявляти терпіння подібно до попередніх Пророків:
(ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا)
«Посланців, які були до тебе, вважали брехунами і вони терпіли те, що їх вважали брехунами і утиска ли, поки не прийшла до них Наша допомога». (6:34)
Те, що Хізб не вдається до насильства в свій захист чи проти правителів, не відноситься до джихаду. Джихад буде продовжуватися до Судного дня. Якщо кафіри нападуть на яку-небудь мусульманську країну, то мусульмани цієї країни зобов'язані відбити натиск ворога. Також і члени Хізб-ут-Тахрір, будучи мусульманами та громадянами цієї країни, зобов'язані боротися проти агресора. Таким чином, якщо є мусульманський амір, який оголосив джихад на славу Аллаха, то члени Хізб-ут-Тахрір, будучи мусульманами, виступають на священну війну в перших рядах.
• Після того, як умма розчарувалась у керівниках, на яких вона покладала надії і після утисків і переслідувань правителями своїх народів, в особливості тих людей, які є членами Хізб-ут-Тахрір, суспільство застигло, перестало приймати думки Хізбу. Хізб був змушений звернутися за допомогою до тих, хто міг її надати. Це було здійснено для досягнення двох цілей:
- Знайти захист та отримати можливість безперешкодно проводити да'ват.
- Прихід до влади для встановлення Халіфату та впровадження ісламських законів.
Приступивши до пошуку помічників, Хізб не залишив свою основну діяльність. Він, як і раніше, продовжував вести роботу з організації халакатів і загальн ого навчання щодо створення громадської думки таким чином, щоб умма взяла на себе відповідальність за Іслам; продовжувала вести боротьбу з колонізаторами, а також з правителями для викриття їх інтриг і спрямованих проти умми змов, та отримання основних інтересів умми.
Хізб здійснює ці справи уповаючи на Всевишнього Аллаха, в надії на те, що Він Сам дасть ісламській уммі допомогу та перемогу. День, коли прийде допомога Аллаха і перемога, інша Аллах, стане днем тріумфу для віруючих.
Хізб ут-Тахрір - політична партія, заснована на принципах Ісламу. Її діяльністю є політика, а основою - Іслам. Хізб-ут-Тахрір веде свою діяльність серед народу і разом з народом, для того, щоб умма прийняла проблему ісламу своєю проблемою. Її завдання - вести ісламську умму до відновлення Халіфату, і до правління тим, що послав Аллах.