Хізб ут-Тахрір - політична партія, заснована на принципах Ісламу. Її діяльністю є політика, а основою - Іслам. Хізб ут-Тахрір веде свою діяльність серед народу і разом з народом, для того, щоб умма прийняла проблему ісламу своєю проблемою. Її завдання - вести ісламську умму до відновлення Халіфату, і до правління тим, що послав Аллах.Хізб ут-Тахрір - це політична партія, вона не є духовною, освітньою або благодійною організацією. Ісламська ідеологія є її душею, ядром і життям.
ПРИЧИНИ ОСВІТИ ХІЗБ УТ-ТАХРІР
Хізб ут-Тахрір був утворений у відповідь на заклик Всевишнього Аллаха:
(وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِوَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)
«І нехай буде серед вас група, яка закликає до добра (Ісламу), схвалює дозволене і забороняє погане. Це ті, які досягли успіху» . (3:104)
«І нехай буде серед вас група, яка закликає до добра (Ісламу), схвалює дозволене і забороняє погане. Це ті, які досягли успіху» . (3:104)
Партія була утворена з метою пробудити ісламську умму від того жахливого стану, в якому вона опинилася, і звільнити її від впливу думок, законів та систем безбожних держав . Також одним з її завдань є діяльність по відродженню Ісламського Халіфату, щоб повернути правління тим, що послав Аллах.
Шаріатське обгрунтування необхідності політичних партій
Хізб утворений у відповідності зі словами Аллаха:
(وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ)
«І нехай буде серед вас група». (3:104)
«І нехай буде серед вас група». (3:104)
У цьому аяті Всевишній Аллах наказує, щоб серед мусульман була група, за допомогою якої відбуваються дві дії: перше - закликати до добра (Ісламу); друге - наказувати дозволене і забороняти гріховне.
Хоча даний наказ про створення організованої групи виражений у формі вимоги, він також підсилений однією обставиною, а саме наявністю аята, який оголошує заклик до Ісламу, праведність, і заборону гріховного обов'язком кожного мусульманина. Це підтверджується і безліччю інших аятів і хадісів. Пророк Мухаммад (благословення і мир Аллаха йому) сказав: "Клянуся Тим, в Чиїх руках знаходиться моя душа! Ви будете наказувати праведність, і забороняти гріховне. Інакше Аллах може так покарати вас, що ви почнете звертатися до Нього з молитвами, а Він не прийме ваших молитов ". Цей хадіс вказує на провідну значимість вимоги, що міститься в аяті і обов'язковість її виконання (фард).
Про те, що ця організована група має бути політичною партією, говорять два факти. Якщо з одного боку аят наказує мусульманам створити організовану групу, то з іншого вказує на те, що її діяльністю повинні стати заклик до Ісламу, наказування праведного і заборона гріховного. Це має поширюватися і на керівників держави. Більш того, це має першочергове значення. Турбота ж про керівників держави та настанова їх на правильний шлях є найбільш важливою політичною справою і найпомітнішою стороною діяльності політичної партії. Це переконує нас в тому, що аят вказує на обов'язковість створення політичної партії.
Однак будь-яка політична партія повинна бути заснована тільки на принципах Ісламу. Оскільки першочергове завдання, яке ставить аят - заклик до Ісламу, наказування праведного і заборона гріховного. А цього можуть домогтися тільки ісламські групи і партії.
Ісламська партія заснована на ісламській доктрині, приймає ісламські думки, закони і спосіб вирішення проблем. Її метод - це метод Пророка Мухаммада (благословення і мир Аллаха йому). Тому об'єднання мусульман не може бути засноване на яких-небудь інших, крім Ісламу, ідеях і методах. Такий наказ Всевишнього Аллаха, і тільки Іслам є єдино правильною ідеологією в світі. Іслам є світової ідеологією, що відповідає природі людини і дозволяє вирішити всі її проблеми. Іслам гармонує з природою людини, задовольняє його інстинкти та органічні потреби. Він приводить до гармонії людські почуття, не притискаючи при цьому одні на користь інших. Іслам - це всеосяжна основа, що упорядковує всі сторони життєдіяльності людини.
Всевишній Аллах поклав на мусульман обов'язок повністю дотримуватися всіх встановлених Ісламом законів, що відносяться як до акіди і поклоніння, за допомогою якого упорядковуються стосунки людини з Творцем, так і до свого одягу та їжі, що дозволяє впорядкувати внутрішній світ людини, або до правопорядку та законності , що дозволяє впорядкувати його стосунки з іншими людьми.
Всевишній Аллах зобов'язав мусульман, щоб вони привели своє життя в повну відповідність з законами Ісламу; щоб усі їхні рішення відповідали Ісламу і були засновані на книзі Аллаха і сунні Його Пророка (благословення і мир Аллаха йому).
Всевишній Аллах говорить:
(فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ)
«Суди ж серед них по тому, що послав Аллах, і не прямуй за їх пристрастями у бік від істини». (5:48)
«Суди ж серед них по тому, що послав Аллах, і не прямуй за їх пристрастями у бік від істини». (5:48)
В іншому аяті Аллах говорить:
(وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَآأَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّهُ إِلَيْكَ)
«І суди між ними по тому, що послав Аллах, і не прямуй за їх пристрастями, і стережися їх, щоб вони не відвернули тебе від частини того, що послав тобі Аллах». (5:49)
Відмова ж приймати рішення у відповідності до законів Ісламу Всевишній Аллах назвав куфром (невірою):
(وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ)
«А хто не судить по тому, що послав Аллах, то це - неправильно». (5:44)
«А хто не судить по тому, що послав Аллах, то це - неправильно». (5:44)
Крім Ісламу жодна система - капіталізм, соціалізм, комунізм - не відповідають природі людини. Всі вони придумані людьми і сьогодні вже ясно проявилися їх недоліки і помилковість. Вони не відповідають принципам Ісламу. Тому приймати ці помилкові погляди, розповсюджувати їх, закликати до них і об'єднуватися на їх основі - харам (великий гріх).
Об'єднання мусульман може бути засноване тільки на ісламській ідеї і виборі. Об'єднання ж на основі капіталізму, комунізму, соціалізму, націоналізму, патріотизму або масонства - харам. Відповідно до цього мусульманам заборонено брати участь у створенні та діяльності соціалістичних, комуністичних, капіталістичних, націонал-патріотичних, кланових або масонських партій. Бо це партії куфра, заклики до невірування. Всевишній Аллах говорить:
(وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ)
«Хто ж шукає не Ісламу як релігії, від того не буде прийнято, і він в останньому житті виявиться серед потерпілих збитки». (3:85)
«Хто ж шукає не Ісламу як релігії, від того не буде прийнято, і він в останньому житті виявиться серед потерпілих збитки». (3:85)
Слова "закликають до добра" з наведеного вище аяту означають заклик до Ісламу. Пророк Мухаммад (благословення і мир Аллаха йому) сказав: "Якщо хтось зробить яку-небудь справу не за нашим велінням, то цю справу буде відкинуто". В іншому хадисі сказано: "Хто закликає до поділу - той не з нас".
Якщо ж говорити про пробудження ісламської умми від занепаду, якого вона зазнала, від ідей і законів куфра, від впливу і панування кафірської держави, то цього можна досягти лише докорінною зміною законів та ідей, що зазнали поразки, підняттям рівня мислення умми, а також впровадженням у серця людей здорових ідей і законів Ісламу. Необхідно, щоб їхній спосіб життя був заснований на ісламських поняттях і законах.
Єдина причина настільки низького падіння умми - втрата мусульманами ясного розуміння принципів Ісламу і методу їх реалізації. І це сталося внаслідок того, що ісламські ідея і метод охоплені нерозумінням, починаючи з ІІ століття хіджри і до сьогодні.
Ось лише деякі фактори, що вплинули на нерозуміння Ісламу:
1. Переклад арабською мовою праць індійських, персидських і грецьких філософів. Прагнення деяких мусульман, незважаючи на їх повну протилежність, підробити Іслам під ці праці.
2. Непомітне впровадження в Іслам людьми, які відчувають до нього ненависть, чужих для нього думок і законів з метою обмовити його та віддалити від нього мусульман.
3. Послаблення ролі арабської мови (VII ст. за х.) у справі вивчення і поширення Ісламу, а потім і повне його відокремлення від Ісламу. І це в той час, коли практично неможливо здійснювати іжтіхад (приймати нові релігійні рішення в процесі постійного оновлення та зміни життя) без участі арабської мови. Та й саму релігію Аллаха неможливо вивчити за допомогою будь-якої іншої мови.
4. Організований у XVII столітті західними країнами місіонерський рух з метою знищення Ісламу й віддалення від нього мусульман, що йде паралельно з тотальним диктатом у культурній і політичній сферах.
Було здійснено кілька спроб пробудити мусульман. З'явилися деякі ісламські і неісламські рухи. Проте, майже всі вони були безрезультатні. Вони не тільки не змогли пробудити мусульман, але навіть виявилися невзмозі призупинити їх подальший занепад.
Існує кілька причин безуспішності цих дій:
1. Внаслідок впливу сил, що ховають істину, мусульманські вчені та проповідники не володіли всіма тонкощами ісламської думки, через що вони закликали до Ісламу в загальному вигляді. До того ж не було чіткого уявлення про методи реалізації думок та ідей, що мають за мету пробудити мусульман, вирішити їхні проблеми і дати їм подальший розвиток. Замість того, щоб змінити існуючу дійсність у відповідності з вимогами Ісламу, вони спробували пристосувати Іслам до тієї дійсності, яка прямо суперечить йому. В результаті вони стали закликати до свободи і демократії, соціалізму чи капіталізму, заявляючи, що це відповідає Ісламу, хоча насправді це йому суперечить.
2. Не було чіткого розуміння шляхів реалізації ісламських ідей та законів. Як наслідок вони почали їх розповсюдження невірними способами. Вони вважали, що повернення Ісламу відбудеться шляхом будівництва мечетей, видання книг, освіти благодійних та інших фондів, морального виховання та реформування індивідуумів. Не було усвідомлено те, що причиною розкладу суспільства є поширення думок і законів куфра. Вони вважали, що зможуть реформувати суспільство через зміни індивідуумів.
Однак реформувати суспільство можливо тільки через зміну на основі Ісламу, законів, думок і почуттів, що діють у ньому. Тоді відбудеться виправлення індивідуумів. Бо не тільки з окремих людей складається суспільство. Воно складається з людей і взаємин, тобто з людей, думок, почуттів і законів. Саме такого підходу і дотримувався Пророк Мухаммад у справі перетворення неосвіченого суспільства в ісламське. Вжиті ним заходи були спрямовані на те, щоб змінити неправильні переконання людей шляхом заміни неправильних думок, понять і звичаїв думками, поняттями та нормами Ісламу.
Разом з тим він вів роботу зі звільнення людських почуттів від пут неправильної акіди для спрямування їх в русло ісламського світогляду. В результаті, з милості Всевишнього Аллаха, він домігся зміни суспільства в Медіні таким чином, що більшість медінців прийняли світогляд Ісламу, його думки, поняття і закони. Після того, як відбулася подія, яка отримала назву "друга Акаба", Пророк Аллаха (благословення і мир Аллаха йому) разом зі своїми послідовниками переселився до Медіни, де закони Ісламу знайшли практичне застосування, і утворилося ісламське суспільство.
Далі, не було усвідомлено відмінність між ісламською державою і державою куфра, де умови заклику до праведності, і заборона гріховного відрізняються докорінно. Вони вважали, що відродження Ісламу можна домогтися матеріальними засобами та зброєю. Держава, в якій ми сьогодні живемо - держава куфра, оскільки на її території діють закони куфра. Воно нагадує Мекку часів Пророка Мухаммада (благословення і мир Аллаха йому). Тому ми повинні тут поширювати заклик до Ісламу тим же методом, що й Посланник Аллаха в Мецці, не зброєю та матеріальними засобами, а політичними методами. У той час Посланник Аллаха обмежився одним лише закликом, не застосовуючи фізичної сили, оскільки його метою була не зміна керівника неосвіченого суспільства, а перетворення всього суспільства в цілому з його законами та думками. А таке перетворення можливо лише в тому випадку, якщо реформувати думки, почуття і закони суспільства, як робив це в Мецці Пророк Мухаммад (благословення і мир Аллаха йому).
Що ж стосується ісламської держави, яка живе за законами Всевишнього Аллаха, то мусульмани зобов'язані припинити дії її керівника, якщо стає наявним його правління за законами куфра. Якщо ж правитель не відмовиться від думки куфра, мусульмани зобов'язані оголосити йому війну. У хадисі, переданому Убайдою ібн Сабітом (хай буде задоволений ним Аллах), говориться: "Коли мусульмани давали клятву на вірність своїм амірам, Пророк (благословення і мир Аллаха йому) сказав:" Якщо ви побачите, що аміри впали в куфр, і є у вас цього ясний доказ від Аллаха, то присягніться, що ви зробите все можливе, щоб позбавити їх влади ". У хадисі, переданому Імамом Муслімом від Авфа ібн Маліка, говориться: "Коли Пророка (благословення і мир Аллаха йому) запитали: "О, Посланник Аллаха, чи не оголосимо ми їм (правителям) війну? "- він відповів:" Ні, не оголосите, поки вони здійснюють разом з вами намаз ". Тут мається на увазі дотримання законів Ісламу. Ці два хадиси дають вичерпну відповідь на те, яким чином здійснюється контроль над керівником ісламської держави, і в якому випадку стає необхідним силовий вплив на нього з метою усунення наявного куфру.
Звернімося тепер до мети, заради якої ведеться робота з відродження Халіфату і відновлення законів Аллаха. Всевишній Аллах зобов'язав мусульман суворо дотримуватися законів Шаріату, щоб вони керувалися тим, що послано їм. Але це можливо лише за наявності ісламської держави і халіфа, який керується у своєму правлінні принципами Ісламу.
З дня розпаду Халіфата, після першої світової війни, мусульмани живуть без ісламської держави та ісламського керівництва, тому діяльність, спрямована на відродження Халіфату і законів Аллаха, є категоричним фардом (обов'язком). Це суворий борг, де немає місця думкам типу "хочу - не хочу" та інертності. Той, хто зволікає з його виконанням, здійснює великий гріх, і йому буде кара Всевишнього Аллаха. Пророк Аллаха (благословення і мир Аллаха йому) сказав: "Хто помре, не присягнувши на вірність халіфу, той помре смертю часів джахіліі". Відмова від цієї діяльності - це відмова від виконання одного з найважливіших обов'язків у Ісламі, Оскільки від цієї діяльності залежить перемога Ісламу в реальному житті. Робота, необхідна для виконання якого-небудь обов'язку (ваджіба), також є обов'язковою (ваджіб). Саме тому був утворений Хізб ут-Тахрір.
Хізб ут-Тахрір був створений на основі ісламської доктрини. На шляху досягнення своєї мети він керується думками та законами Ісламу. Він виявив причини невдалої діяльності партій і рухів, створених у свій час для пробудження мусульман через заклик до Ісламу. В результаті Хізб ут-Тахрір ясно і глибоко усвідомив ідею та методи досягнення мети на основі Книги Аллаха, Сунни Його Пророка (благословення і мир Аллаха йому), іджми сахабів і кіясу (порівняльного аналізу). Він обрав існуючу реальність об'єктом аналізу, щоб привести її у відповідність з вимогами Ісламу. В якості свого способу дій Хізб визначив шлях, пройдений Пророком Мухаммадом (благословення і мир Аллаха йому) від першого призову в Мецці до утворення ісламського держави в Медіні.
Розвиток факторів між своїми членами він будує на основі акіди та ісламських думок і законів, які приймаються ним. Тому Хізб ут-Тахрір гідний того, щоб умма прийняла його і пішла разом з ним. Більш того, умма повинна прийняти ідеї Хізба серцем і діяти разом з ним. Оскільки Хізб ут-Тахрір глибоко засвоїла свої ідеї, вона ясно бачить свій метод, усвідомивши доленосне завдання партії, яка неухильно слідує за життєвим Прикладом Пророка Аллаха (благословення і мир Аллаха йому), не допускаючи ні найменшого відхилення від своєї мети.
МЕТА ХІЗБ УТ-ТАХРІР
Метою Хізб ут-Тахрір є відродження ісламського способу життя та поширення ісламського заклику в усьому світі. Вона включає в себе повернення мусульман до ісламського способу життя в ісламській державі та суспільстві, де всі справи вирішуються на основі Шаріату, а погляди на життя визначаються халялом і харамом. Ісламська держава - це Халіфат, де мусульмани обирають халіфа і дають йому присягу на вірність за умови, що його діяльність буде заснована на Книзі Аллаха і Сунні Його Пророка (благословення і мир Аллаха йому) і Іслам поширюватиметься на весь світ через заклик та джихад .
Хізб визначив своєю метою пробудження умми за допомогою світлої думки, і повернення їй колишньої слави та могутності, відібравши першість у кафірських держав і народів, і повернути його в руки великї держави мусульман. Для того, щоб вона, як і за часів свого розквіту, вершила справи світу у відповідності із законами Ісламу. Також Хізб ставить перед собою завдання очолити умму в боротьбі проти куфра, його думок і законів до тих пір, поки Іслам не отримає розповсюдження в усьому світі, і вона є найкращою уммою перед людством.
ЧЛЕНСТВО У ХІЗБ УТ-ТАХРІР
Членом Хізб ут-Тахрір може стати будь-який мусульманин або мусульманка без обмежень за національною, расовою або іншими ознаками. Хізб є исламською партією, яка закликає мусульман всіх націй, рас и народностей до розповсюдження Ісламу і підкоренню його законам. Хізб на все дивиться з точки зору Ісламу, тому необхідною умовою членства у партії є абсолютне прийняття людиною ісламської доктрини (акіди), її зрілість у партійній просвіті і прийняття нею думок, поглядів і законів Хізбу. Людина сама визначає своє членство в партії, коли з повною згодою приймає думки і поняття Хізбу, живе цими думками, приймаючи участь разом з ним у даваті(заклику) і розповсюджуючи його ідеї і думки.Пов язуючим фактором членів Хізбу між собою є ісламська доктрина і партійна просвіта, яка витікає з неї.
Чоловіча частина Хізбу проводиться окремо від жіночої. Жіночою частиною керує або чоловік якої-небудь із жінок, або махрам (чоловік,який є близьким родичем однієї із жінок), або жінка.
ДІЯЛЬНІСТЬ ХІЗБ УТ-ТАХРІР
Діяльністю Хізб ут-Тахрір є розповсюдження ісламського заклику шляхом заміни думок, почуттів і законів суспільства таким чином, щоб ці думки стали загальноприйнятими і закликали людей жити у відповідності з ними і бути задоволеними тим, чим задоволений Аллах.
Взаємовідносини людей повинні стати взаємовідносинами мусульман, побудованих на основі ісламських норм і законів. Це політична діяльність. Через неї Хізб досягає вирішення людських проблем на основі шаріатських норм і законів. А вирішення проблем людства на основі ісламських норм і законів – це політична діяльність.
Очевидним боком цієї діяльності є просвіта умми на основі Ісламу, звільнення її від насильства неправильних думок, заплутаних ідей, неправильного світосприйняття, і особливо від впливу кафірських думок і поглядів. У цій діяльності також очевидною є наявність політичної й ідеологічної боротьби.
Ідеологічна боротьба – це протистояння думкам і законам куфру, а також боротьба проти неправильних думок і понять. Спираючись на судження Ісламу, необхідно відкрито показати помилковість цих думок і законів.
Політична ж боротьба має на увазі протистояння кафірському колоніалізмові, боротьбу за звільнення умми від його влади і авторитету. Необхідно знищити їхній вплив в ідеологічній, політичній, економічній і військовій сферах.
Разом з тим, політична боротьба – це боротьба з правителями, яка має за мету своєчасне розкриття їх зрадницьких задумів і спрямованих проти інтересів умми угод з кафірами. Має здійснюватися постійний контроль над їхніми діями. І якщо вони спробують порушити права умми або проявлятимуть неуважне ставлення до справ народу, це має бути негайно зупинено.
Таким чином, уся діяльність Хізбу незалежно від того, відноситься вона до керування державою чи іншими сферами, є політичною діяльністю. Хізб не має за мету освіту, бо це не навчальний заклад. Хізб не займається проповідницькою діяльністю. Його справа – політика. Хізб розповсюджує ідеї та норми Ісламу, і робить все можливе для того, або зробити їх реальністю.
Хізб розповсюджує ісламські норми для того, щоб вони реально застосовувалися, щоб ісламська акіда (доктрина) стала основою державного ладу. Ісламська доктрина – це світосприйняття, засноване на інтелекті. Будучі політичним, це світосприйняття дозволяє володарювати прекрасному політичному ладу, який найкращим чином вирішує економічні, політичні, ідеологічні та соціальні проблеми людини.
ПОЛЕ ДІЯЛЬНІСТІ ХІЗБ УТ-ТАХРІР
Хоча Іслам і є основою життя для всього людства, тим не менш, методом (таріка) Хізбу не передбачений одночасний початок дій у всесвітньому масштабі. Заклик до Ісламу звернений до всього світу, а основою діяльності обирається одна або декілька країн, де утворюється і укріплюється ісламська держава.
Так, ісламський заклик повинен поширюватися у будь-якому куточку земної кулі. Однак починатися він має у державі мусульман, ослільки саме його громадяни володіють достатніми для цього вірою і переконаннями. Найоптимальнішими для цієї ролі є арбські країни, тому що вони складають нерозривну частину ісламського світу і розмовляють арабською мовою, а арабська мова є мовою Ісламу, мовою Корану та хадису – основою ісламської просвіти.
Хізб також був утворений і зробив свої перші кроки в одній з арабських держав. Потім його діяльність перейшла межі цієї держави (що цілком природно) і отримала розповсюдження на території інших країн, як арабських, так і не арабських.