(لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ اْلآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا)
(قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)
“Скажи: “Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, будет любить вас тогда Аллах и простит вам ваши грехи” – поистине, Аллах – Прощающий, Милосердный”. (3:31)
(وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا)
Есть еще много подобных аятов, предписывающих соблюдение Сунны Пророка Мухаммада (благословение и мир Аллаха ему), повелевающих следовать ему и брать с него пример.
· Сегодня мусульмане живут в странах куфра. Они не судят по тому, что ниспослал Аллах. Это напоминает Мекку времен начала пророческой миссии Мухаммада (благословение и мир Аллаха ему), поэтому, именно этот период должен служить примером в нашей деятельности.
· При внимательном изучении периода жизни Посланника Аллаха (благословение и мир Аллаха ему), от первого призыва в Мекке до образования исламского государства в Медине ясно прослеживаются несколько этапов его деятельности, на каждом из которых им совершились конкретные действия. Именно такую поэтапность взял образцом для своей деятельности Хизб-ут-Тахрир.
· В связи с этим Хизб разделил свою деятельность на три этапа:
Первый этап: воспитывает отдельно взятых людей таким образом, чтобы они приняли идеи и метод Хизба, чтобы образовать партийное сплочение.
Второй этап: работать над уммой, чтобы она приняла идеи Ислама в целом, как основу своей судьбы и начала вести жизнь в соответствии с его законами.
Третий этап: приход к власти, полное исполнение законов Ислама в реальной жизни и распространение их по всему миру.
· Первый этап начался в 1372 году Хиджры (1953 год христианского летоисчисления) в Иерусалиме под руководством выдающегося ученого, мыслителя и политика, судьи апелляционного суда Иерусалима, устаза Такъи-юд-дина Набхани (да будет милостив к нему Аллах). На этой стадии Хизб вступил во взаимоотношения с отдельными людьми, разъясняя им свою идею (фикрат) и метод (тарикат). Откликнувшиеся на этот призыв привлекались к участию в халакатах (специализированных кружках), где занимались изучением сакъафата (исламское просвещение). Необходимо, чтобы человек тесно соприкоснулся с нашедшими обоснование в Хизбе идеями и выводами, и, став истинным мусульманином, получающим удовлетворение в исламском мышлении и исламских устремлениях, приступил к совершению призыва (даьвата). Достигший этого уровня человек тесно связывает себя с Хизбом, и Хизб принимает его в свои ряды. Именно таким образом распространял даьват на первом этапе Пророк Мухаммад (благословение и мир Аллаха ему). Этот этап продолжался десять лет, из них три года Пророк занимался индивидуальным даьватом, обращаясь к каждому человеку в отдельности с ниспосылаемыми ему откровениями Аллаха. Тех из них, кто становился мусульманином, он тайно собирал возле себя и все свои силы отдавал на воспитание их в духе Ислама, в соответствии с повелениями Корана, таким образом, чтобы Ислам стал неотъемлемой частью их жизни. Пророк Аллаха (благословение и мир Аллаха ему) тайно обучал своих сподвижников, а те, в свою очередь, тайно совершали поклонение Аллаху. Таким образом, слух об Исламе распространился по всей Мекке. О нем начали повсеместно говорить, и количество мусульман стало с каждым днем увеличиваться.
Основное внимание на этом этапе Хизб уделял укреплению организационной структуры, увеличению количества членов Хизба и их просвещению в специализированных кружках. В результате Хизб добился образования партийной группы, состоящей из людей, которые восприняли мысли Хизба, привели свой образ жизни в соответствие с этими мыслями и начали их распространение в широких массах.
Образовав эту партийную группу и заявив о себе в обществе, ознакомив его со своими идеями и направлением деятельности, Хизб перешел ко второму этапу.
· Это этап доведения основных сведений об Исламе до широких масс. Он должен быть ознаменован формированием общественного мнения и единого сознания на основе принятых Хизбом идей и положений. Необходимо, чтобы умма приняла эти идеи и устремилась к их воплощению в реальной жизни, вместе с Хизбом в деле возрождения Халифата и исламского образа жизни, а также распространения Ислама в мире.
На этом этапе Хизб переходит к общению с народом, совершая при этом следующие действия:
1. С целью расширения сферы влияния и увеличения количества членов, образуются специальные кружки, где способные к распространению призыва и к началу идеологической и политической борьбы мусульмане получают необходимое образование.
2. С целью формирования правильного общественного мнения и влияния на умму, принятые Хизбом исламские мысли и законы распространяются в широких массах, через просвещение на уроках в мечетях, на собраниях, в общественных местах, через распространение книг, газет и листовок.
3. Ведется активная идеологическая борьба за освобождение уммы от мировоззрения куфра, его идей и системы, а также против неверных убеждений и неясных представлений. Необходимо показать, что эти ошибочные фальшивые воззрения напрямую противоречат Исламу.
4. Ведется политическая работа, которая проявляется:
а) В борьбе против колониальных держав, чья власть и влияние распространяются на исламские страны. Эта борьба должна вестись против их влияния в идеологической, политической, экономической и военной сферах. Необходимо активно раскрывать и разоблачать их планы и заговоры, дабы спасти умму от их влияния и власти.
б) В разоблачении и противодействии тем правителям арабских и мусульманских стран, которые пренебрегают правами уммы, проявляют халатность при исполнении возложенных на них уммой обязанностей, или же ведут политику, несовместимую с нормами Ислама.
Их власть, основанная на законах и системе куфра, должна быть заменена властью Ислама.
в) В заботе о благосостоянии уммы, приведении ее дел в соответствие с законами шариата.
Все это Хизб претворяет в жизнь, следуя примеру Пророка Мухаммада (благословение и мир Аллаха ему), тем его действиям, которые были предприняты им после ниспослания аята Всевышнего Аллаха:
(فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ)
Пророк Аллаха (благословение и мир Аллаха ему) открыто призвал к Исламу. Собрав курайшитов на горе Сафа, он оповестил их о своей пророческой миссии и потребовал, чтобы они уверовали. Призыв, с которым он ранее обращался к отдельным людям, теперь был обращен ко всему обществу. Пророк Мухаммад (благословение и мир Аллаха ему) раскрыл курайшитам фальшивость их идолов, ложность их прогнившей идеологии, и начал активную борьбу против господствовавших в то время убеждений и мыслей. Ниспосылаемые один за другим аяты Всевышнего Аллаха открыто показывали ложность и несостоятельность убеждений и мыслей куфра, осуждали ростовщичество, нечестную торговлю, погребение заживо дочерей, прелюбодеяние и другие недуги общества. Также в них содержалась критика предводителей курайшитов, раскрывалась их глупость и недальновидность, разоблачались их интриги и козни, направленные против Пророка Аллаха (благословение и мир Аллаха ему), его сподвижников и его даъвата.
Касалось ли это распространения мыслей Хизба, или противодействия чуждым мыслям и политическим организациям, или ведения борьбы против кафирских колонизаторов и купленных ими правителей, Хизб всегда действовал, открыто и прямо. Он никому не угождал и ни перед кем не лицемерил, не прибегал к двуличию и не гонялся за дивидендами. Он не предпочел спокойную сытую жизнь взамен на отказ от достижения цели. Хизб всегда выступал против тех, кто противоречит законам Ислама. Из-за этого он подвергался различным преследованиям со стороны правящих сил. Его членов притесняли, пытали, сажали в тюрьмы, ссылали; за ними следили, лишали пищи, благ, возможности свободно передвигаться, их убивали. Правящими деспотами Ирака, Сирии, Ливии, Узбекистана были казнены десятки членов Хизба. Ими сегодня переполнены тюрьмы Иордании, Сирии, Ирака, Египта, Ливии и Туниса. Но ничто не в силах заставить Хизб отречься от пути Пророка Аллаха (благословение и мир Аллаха ему). Пророк Мухаммад вышел один против всех, будучи твердо убежденным в правоте истины, к которой он призывал. Он объявил войну всему невежественному миру: его обычаям, слепым подражаниям, убеждениям, правителям и плебеям; ничто не имело ценности, кроме Ислама. Он бросил вызов идолопоклонству курайшитов, открыто показав, что идолы, которым они поклоняются – мертвые, ни на что не годные предметы. Вызвав идолопоклонников на открытый диспут, Пророк Аллаха (благословение и мир Аллаха ему) развеял их глупые убеждения. И это в то время как у него не было ничего, кроме глубокого убеждения в истинности Ислама: ни оружия, ни военной подготовки, ни помощников.
Не скрывая свою цель и свои идеи, Хизб открыто выступает против куфра. Однако для достижения намеченного он избрал политический путь. Он не применял никаких силовых мер в борьбе с выступившими против него правителями. Хизб вновь взял примером мекканский период жизни Пророка Аллаха (благословение и мир Аллаха ему), который вплоть до самого переселения в Медину не прибегал к силовым методам ведения борьбы. Когда мусульмане, участвовавшие в клятве “Вторая Акаба”, попросили у него разрешения выступить с войной против жителей Мины, он ответил, что повеления сражаться не было. Ибо Всевышний Аллах повелевал ему проявлять терпение подобно предыдущим Пророкам:
(وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ فَصَبَرُواْ عَلَى مَا كُذِّبُواْ وَأُوذُواْ حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا)
То, что Хизб не прибегает к насилию в свою защиту или против правителей, не относится к джихаду. Джихад будет продолжаться до Судного дня. Если кафиры нападут на какую-либо мусульманскую страну, то мусульмане этой страны обязаны отразить натиск врага. Также и члены Хизб-ут-Тахрир, будучи мусульманами и гражданами этой страны, обязаны сражаться против агрессора. Таким образом, если имеется мусульманский амир, который объявил джихад во славу Аллаха, то члены Хизб-ут-Тахрир, будучи мусульманами, выступают на священную войну в первых рядах.
· После того, как умма разочаровалась в руководителях, на которых она возлагала надежды, и после притеснений и преследований правителями своих народов, в особенности тех людей, которые являются членами Хизб-ут-Тахрир, общество застыло, перестало принимать мысли Хизба. Хизб был вынужден обратиться за помощью к тем, кто мог ее оказать. Это было предпринято для достижения двух целей.
Первая: обрести защиту и получить возможность беспрепятственность проводить даъват.
Вторая: приход к власти для установления Халифата и внедрения исламских законов.
Приступив к поиску помощников, Хизб не оставил свою основную деятельность. Он по прежнему продолжал вести работу по организации халакатов и всеобщему обучению, по созданию общественного мнения таким образом, чтобы умма взяла на себя ответственность за Ислам; продолжала вести борьбу с колонизаторами, а также с правителями, для разоблачения их интриг и направленных против уммы заговоров, и соблюдения основных интересов уммы.
Хизб совершает эти дела уповая на Всевышнего Аллаха, в надежде на то, что Он Сам дарует исламской умме помощь и победу. День, когда придет помощь Аллаха и победа, инша Аллах, станет днем ликования для верующих.
Хизб ут-Тахрир – политическая партия, основанная на принципах Ислама. Её деятельностью является политика, а основой – Ислам. Хизб ут-Тахрир ведет свою деятельность среди народа и сообща с народом, для того чтобы умма приняла проблему ислама своей проблемой. Её задача – вести исламскую умму к восстановлению Халифата, и к правлению тем, что ниспослал Аллах.